Quando falamos de luto e festividade, a primeira parada é sempre o México. Uma das festas populares mais famosas do país é sem dúvida o Dia dos Mortos. Enquanto no Brasil, os vivos visitam os túmulos no Dia dos Finados, a tradição mexicana de origem indígena acredita que os mortos é que fazem a visita. As famílias montam altares com fotos, objetos cheios de significado para receber as almas.

Apesar da influência europeia e da força do cristianismo aqui, o Brasil também é latino. Nossas raízes fincadas nas culturas afro indígenas criaram as principais expressões culturais que formam a identidade brasileira. Entre essas expressões, o samba tem lugar garantido. É justamente através do gênero musical e de suas origens africanas que descobrimos outras formas de olhar para o desencanto.

Na tradicional e secular Festa da Boa Morte, na Bahia, a celebração não está no pólo oposto da morte. A cidade de Cachoeira faz um grande cortejo pelas ruas para celebrar a liberdade que só chega com o final da vida. Tem missa, procissão, distribuição de comida. E adivinha como termina? Em samba de roda!

Já no Rio de Janeiro, beber o morto é uma homenagem conhecida entre os sambistas como "gurufim". Nos enterros da comunidade do samba, brindar e beber os grandes bambas é uma maneira de não deixar o samba morrer. Onde a vida termina, começa o legado.

Apesar dos nossos olhares de curiosidade para a relação dos mexicanos com a morte, temos mais em comum do que imaginamos. A começar pela história. Todas as culturas da América Latina tiveram de se adaptar para sobreviver. Adaptar a forma de vida, o idioma e sobretudo a fé. Quando a religião virou arma de guerra, tivemos que criar novas estratégias de resistência. Nossos cultos e ritos, como são hoje, mostram a força de uma origem que escapou do esquecimento. E escapar do esquecimento é, de certa forma, fugir da morte. É encontrar vida eterna na cultura.

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